Начало «лихих девяностых» ХХ века – это время вновь обретенной свободы после падения советского атеистического режима. Как употребить эту свободу, зависело от воли каждого человека. Жизнь тогда была противоречива – с одной стороны, появилась свобода, которой можно было воспользоваться, с другой – люди испытывали материальные трудности, безденежье и крушение привычного жизненного уклада. Таким образом, для одних появилась возможность «сделать деньги», для других это было время выживания в новых условиях, для третьих – долгожданная свобода для того, чтобы что-то сделать для Церкви.
Это время очень близкое и одновременно бесконечно далекое от нас. Близкое – по временному измерению, всего 30 – 35 лет назад. Далекое – по внутренним критериям, по отношению людей к жизни, по наличию или отсутствию в них жертвенности.
С начала 1990-х годов в России начинается передача РПЦ разрушенных и оскверненных в советское время храмов и монастырей. И Русская Православная Церковь с радостью принимала эти поруганные святыни.
Многие священники превратились в прорабов и рабочих, стали заниматься не свойственной их сану деятельностью. Они приняли это на себя как
послушание и радость – появилась возможность послужить Церкви и своему отечеству. «Времена не выбирают, в них живут и умирают». (Ставшая крылатой строка из стихотворения Александра Кушнера.) С начала 90-х годов до сегодняшнего дня длятся «времена» восстановления разрушенных святынь.
В разных храмах и монастырях по-разному происходило это восстановление: на государственные средства или на деньги состоятельных благотворителей, усилиями местных жителей и прихожан или только лишь волей и жертвенностью настоятелей.
Это время напоминало восстановление мирной жизни после войны, в данном случае – войны духовной. Ведь разрушены были не только стены храмов, но и души и умы людей. Многие священники, монахи и монахини взялись за этот нелегкий труд. И ценой своего здоровья (а порой – и жизни) восстановили для современников и потомков частичку Святой Руси.
Церковь Покрова Богородицы. 1991 год
В большинстве случаев инициаторами передачи разрушенных храмов были верующие люди, а не государство. Просто стояли никому не нужные руины храмов как жуткие памятники атеизму, поразившему наш народ. И вот у некоторых людей появилось непреодолимое желание молиться в этих местах. Они стали регистрировать приходы церквей, и тогда государство передавало Церкви эти руины. И начинались ремонтные работы и богослужебная жизнь. Таким образом, в основе внешнего восстановления лежит вера и воля конкретных людей. Это время еще ждет своего исторического и духовного осмысления и оценки.
«Ибо кто, как не Ты, Боже Святый, даешь нам силу исполнить то, чему велишь исполниться…» Блаженный Августин, Исповедь. – Кн. 10, гл. 31
В 1993 году по благословению архиепископа Псковского и Великолукского Евсевия и по молитвам старца протоиерея Николая Гурьянова настоятелем церкви Покрова Богородицы д. Озера был назначен иерей Евгений Михайлов. Он зарегистрировал приход церкви в отделе юстиции Пскова и начал восстановление храма.
После закрытия церкви в 1937 году и 50-летнего перерыва в богослужебной жизни здесь действительно царила «мерзость запустения». А ведь это было время не после каких-то военных действий, не после нашествия «иноплеменников», не после землетрясения или иной катастрофы, в результате которой храм мог бы превратиться в руины. Это были последствия советского «мирного» времени. Сейчас мы уже не так остро воспринимаем эти последствия, мы даже о них забываем. А ведь разрушенные в мирное время церкви наглядно показывают «мерзость запустения» в человеческих душах, потерявших Бога.
И эти руины страшнее разрушений по каким-то внешним причинам (войны или стихийного бедствия).
Приезд священника и его поселение около разрушенной церкви в Озерах было воспринято людьми по-разному: с радостью, с интересом, скептически, чаще всего равнодушно, иногда враждебно. Конечно, в людях сказывалось советское воспитание и подспудное неприятие всего церковного. Но в то время еще были живы бабушки, которые ходили в церковь до ее закрытия в 1937 году. Для них возобновление богослужений было радостью, и приезд священника они воспринимали как чудо, потому что большинство людей было уверено, что эта церковь никогда никем не будет восстановлена.
Первым богослужением был молебен на праздник Казанской иконы Божией Матери 21 июля 1993 года. На молебен пришло около 150 человек, многие плакали от радости – радости просто от того, что были сняты запреты на посещение храмов. После молебна крестилось три человека, один из них впоследствии стал священником Псковской епархии. Но, к сожалению, лишь единицы из пришедших на тот первый молебен стали постоянными прихожанами церкви.
Рака над мощами прп. Илариона Гдовского. Июль 1993 года
Первая литургия состоялась 19 августа 1993 года, в праздник Преображения Господня. Конечно, в то время рано было говорить и о преображении храма, и о преображении человеческих душ, но сам факт начала молитвенной жизни после стольких лет перерыва был уже началом преображения жизни в этой местности.
В храме все требовало ремонта, кроме пола: чудесным образом он сохранился, его никто не украл и не сжег. В куполе была сквозная дыра, так как сруб, из которого был сделан купол, частично сгнил. Штукатурка на стенах храма как внутри, так и снаружи наполовину отвалилась.
В западной части храма кирпичный свод дал трещину по центру. В боковых приделах стропильная система и крыши провалились, а полы полностью сгнили.
В августе 1993 года были начаты кровельные работы на куполе и крышах церкви. Кровельщики из Санкт-Петербурга Павел и Николай работали с августа 1993 года по февраль 1994 года.
Параллельно выносили мусор из церкви, чистили печи в храме, вместо стекол рамы были затянуты полиэтиленовой пленкой. Тогда же была сооружена новая стропильная система на двух приделах церкви.
Колокольня Покровской церкви. 1995 год
Службы совершались каждое воскресенье и в праздники. Люди жертвовали в храм что могли – половички, полотенца, вазы для цветов. Рамы из багета для бумажных икон были пожертвованы Верой Фоминой из Санкт-Петербурга. Все было очень бедно и очень радостно.
Летом 1994 года, после благословения старца о. Николая с острова Залита, настоятель церкви о. Евгений начал ремонтные работы внутри храма. Штукатурные работы, побелка стен, малярные работы были выполнены Геннадием Коруновым в июле–августе. Удивительное в том ремонте было то, что начали его, не имея денежных средств, одалживая деньги в надежде, что Господь поможет расплатиться с работником.
В те годы были проблемы со строительными материалами, которые очень трудно было купить. И отсутствие подъезда к храму создавало дополнительные сложности: приходилось все стройматериалы переправлять на лодке через реку. Но, несмотря на все препятствия, в августе внутренний ремонт был закончен. И именно ко времени завершения ремонта Алла фон Бух из Германии прислала нужные для оплаты работ средства.
Крестный ход на праздник прп. Илариона. 3 ноября 1995 года
В сентябре–ноябре 1994 года был произведен ремонт в правом приделе: сделаны пол, печка, штукатурка и побелка стен. 27 ноября состоялась первая литургия в зимнем храме Рождества Христова. Благодаря этому во вторую зиму службы проводились уже в теплом храме.
В 1995 году были произведены каменные работы на фасаде храма – заделаны большие дыры и трещины в стенах, образовавшиеся в результате прорастания корней деревьев в фундамент церкви. На колокольне церкви не осталось ни одного колокола. Так что в период с 1993 по 1996 год звонили в газовый баллон, чугунок и железный умывальник. Но даже такой убогий звон радовал людей и возвещал о возобновлении молитвенной жизни в церкви, собирая их на литургию.
В 1996 году вместо двух колоколов времен Иоанна Грозного, находящихся в Псковском музее-заповеднике «Поганкины Палаты», администрацией Псковской области, стараниями В.А. Звонкова, занимавшего в то время должность первого заместителя главы администрации Псковской области, в городе Каменске-Уральском Свердловской области на заводе «Пятков и Кº» были отлиты пять колоколов меньшего размера и веса (240, 130, 90, 52 и 32 кг) для колокольни Покровской церкви.
Колокольня Покровской церкви в 1994 году
Освящал колокола архиепископ Псковский и Великолукский Евсевий 16 мая 1996 года в присутствии сотрудников администрации области и района, настоятелей соседних церквей и представителей СМИ.
Летом 1996 года, после очередной поездки на остров Залита к старцу, о. Евгений начинает наружный ремонт храма, опять не имея на это средств. Работала бригада из шести человек с Западной Украины. К окончанию ремонта администрация области и района выделила средства на оплату выполненных работ. Таким образом, к осени 1996 года ремонт церкви завершили. И это было настоящим чудом.
Летом 1996 года на территории церкви был вырыт и благоустроен колодец (до этого времени колодцев там не было, воду брали из реки). Осенью 1996 года отремонтировали левый боковой придел, в котором с 1993 года размещался склад.
В это же время из реставрационных мастерских Петропавловской крепости в Санкт-Петербурге после восстановительных работ, продолжавшихся целый год, была привезена резная рака прп. Илариона. Она была отреставрирована на средства Олега Громова из Санкт-Петербурга.
Казанская икона Божией Матери из церкви Покрова Богородицы, особенно почитаемая в этой местности и находившаяся в советское время в деревне Ветвеник, была отдана на реставрацию в Петербург. Икона была в ужасающем состоянии – вся поверхность, кроме ликов Богородицы и Богомладенца Христа, закрашена масляной краской. Из реставрации икону вернули в 1997 году.
В 2008 году в результате повторной реставрации, осуществленной Александром Черепановым из Санкт-Петербурга, был обнаружен более древний лик Богородицы. В таком очищенном виде икона и находится сейчас в храме.
В церкви Покрова Божией Матери справа от иконостаса в специально для этого устроенной апсиде стоит старинное Распятие. В 1991 году его вывезли в деревню Ремда. Изображение на кресте было утрачено. В 1993 году Распятие было возвращено на свое место. Осенью 1997 года старец о. Николай Гурьянов благословил иеромонаха Довмонта (Беляева), служившего в то время настоятелем церкви архангела Михаила в деревне Кобылье Городище, расписать Крест. И с января по март 1998 года о. Довмонт работал над росписью креста прямо в церкви Покрова Божией Матери деревни Озера, в левом приделе. (игумен Довмонт с 2009 года служит настоятелем церкви Успения Божией Матери в Ивангороде Санкт-Петербургской епархии).
В 1999 году был произведен наружный косметический ремонт храма (побелка).
С 2000 года по реке Желче ходит паром, перевозящий прихожан и паломников в церковь. До этого переправа осуществлялась только на лодках.
Осенью 2002 года была написана икона прп. Илариона Гдовского на восточную стену храма за ракой святого. Средства на эту икону собирали всем миром в течение двух лет.
На протяжении нескольких лет были сшиты облачения всех цветов (и священнические, и на храм). Происходило это постепенно, даже медленно, по мере появления пожертвований.
Все вышеперечисленные события – лишь небольшая часть того, что происходило во время ремонтных работ и богослужебной жизни в церкви Покрова Богородицы. Детальное описание всего происходившего в то время не является целью этой книги. Наша задача – через внешнюю канву событий показать конечный результат деяний – восстановленный храм.
За перечислением фактов и событий, произошедших с 1993 до начала 2000-х годов, стоит целая жизнь, полная испытаний. Об этом времени нужно говорить отдельно, настолько не похоже оно на настоящее. Спустя тридцать лет трудно представить, как можно было обходиться без электричества, дорог, медицинской помощи, магазинов, средств связи и т.п.
Помощников у о. Евгения было мало. В большинстве своем народ не откликнулся на происходящее, трудились наемные работники. Тем не менее, были люди, которые от всей души принимали участие в восстановлении церкви в Озерах. Конечно, это Евгения Николаевна Михайлова, мама о. Евгения. Она приезжала в любую погоду – морозными зимами, в весеннюю распутицу и летнюю жару – из Санкт-Петербурга на автобусе, шла пешком через лес и помогала о. Евгению и м. Ольге в храме и по хозяйству. Она находила людей, которые затем участвовали в восстановлении церкви…
Родители м. Ольги, протоиерей Константин и матушка Евгения Матвеевна Смирновы, принимали большое участие в жизни Озерского прихода. Их вера и любовь к Церкви духовно вдохновляла на столь необычную жизнь, посвященную восстановлению поруганной святыни.
Молитва и помощь о. Константина укрепляла в то время и поддерживает о. Евгения и м. Ольгу до сих пор. М. Евгения часто приезжала в Озера, помогала по хозяйству и мудрым советом. В те годы она занималась и поиском средств для восстановления храма.
Большую разностороннюю помощь оказывала Валентина Матвеевна Соколова, старшая сестра м. Евгении. Она много лет подряд подолгу жила вместе с о. Евгением и м. Ольгой, помогая им наладить неустроенное хозяйство.
В то тяжелое время сердечно откликнулись на события, происходившие в разрушенной Озерской церкви и другие люди: Ольга Старшова и ее родители из Пскова, семья Скворцовых из Санкт-Петербурга, семья Капланских из Пскова.
Имя «Иларион» в переводе с греческого означает «тихий, радостный». Помощь прп. Илариона, мощи которого покоятся под спудом церкви Покрова Богородицы, чувствовалась в тяжелые времена тех первых ремонтов. Все происходило «тихо и радостно», незаметно для равнодушного или неверующего взгляда. Незаметно не в том смысле, что люди не видели внешних изменений, а в том, что не поняли: все случившееся – чудо Божие. Ведь не в человеческих силах было сделать все это, не имея связей, денег и элементарных бытовых условий.
«Господи, возлюбих благолепие дома Твоего и место селения славы Твоея» (Псалом 25:8)
Проходили годы. Жизнь церкви шла своим чередом. Церковь действовала: многие люди, посещавшие этот храм как паломники или туристы, меняли свои взгляды, многие приходили к вере, кто-то просто начинал серьезно задумываться о своей жизни. Богослужения в течение всех этих лет, несмотря ни на что, совершались и летом, и зимой.
Хотя все необходимое для службы в церкви было, настоятель о. Евгений серьезно задумался о ее благоукрашении. Ведь иконостас все это время имел вид фанерной перегородки с бумажными иконами в рамах из багета. Конечно, можно было остановиться и на этом, ведь не было никакой возможности заказать писаные иконы для иконостаса и тем более изготовить новый иконостас. Но ведь никакого внешнего действия не бывает без предваряющей его мысли. И мысль о новом иконостасе появилась…
В 2005 году о. Евгений заказал проект нового иконостаса выпускнику Санкт-Петербургской художественно-промышленной академии им. В. Мухиной Виктору Кийко. Проект был сделан весной того же года, митрополит Евсевий благословил это начинание, и проект был вывешен в храме Покрова Богородицы. Не было никакой уверенности в том, что возможно его осуществить. Но Господь распорядился иначе: уже летом 2005 года о. Евгений познакомился с резчиками мастерской «Благовест» из Ярославля, и была заказана резьба Царских врат на средства Сергея Николаевича Тихомирова из Санкт-Петербурга.
А через некоторое время Владимир Геннадьевич Самоделов из Москвы приехал в Озерский храм помолиться у мощей прп. Илариона и дал свое согласие на оплату большинства работ по изготовлению нового иконостаса.
В период с 2005 по 2009 годы были произведены работы по созданию нового иконостаса: все резные детали выполнили мастера из Ярославля, позолоту – позолотчицы из реставрационных мастерских Русского музея (Санкт-Петербург) Татьяна Владимировна Кулинченко, Ольга Вениаминовна Михайлова и др., иконы написаны иконописцами Вячеславом и Еленой Михайловскими из Твери.
Изготовлены новые деревянные карнизы и основа иконостаса краснодеревщиками ООО «Карэ» – реставраторами Юсуповского дворца Санкт-Петербурга: Владиславом Юрьевичем Ананьевым, Сергеем Сергеевичем Кузнецовым и Николаем Александровичем Цыкиным.
Раньше на колокольне церкви, кроме колоколов, увезенных в 1962 году в Псковский музей-заповедник, был колокол весом в тонну. В советское время он пропал. По одной из версий он был переплавлен, по другой – утоплен в озере. Достоверно ничего не известно.
В 2007 году в Каменске-Уральском на заводе «Пятков и Кº» для церкви Покрова Богородицы деревни Озера был отлит колокол весом 1140 кг («благовест») на средства В.Г. Самоделова. Колокол был поднят на колокольню в ноябре 2007 года. Четыре маленьких зазвонных колокола (весом в 20, 12, 9 и 6 кг) были отлиты на том же заводе на средства А.В. Степанова из Москвы. Сейчас звонница церкви состоит из десяти колоколов, изготовленных на том же заводе «Пятков и Кº».
Колокола церкви Покрова Божией Матери. 2007 год
В нашем мире все ветшает, и храм через 15 лет после первого ремонта опять стал нуждаться в ремонте как внутри, так и снаружи. Тем более что окончательно смонтировать новый иконостас можно было только после ремонта внутри храма. Как и раньше, кроме желания, чтобы храм Божий находился в надлежащем виде, чистым и убранным, ничего не было. Но о. Евгений всегда помнил слова старца о. Николая: «А вы начните, и все будет».
Капитальный ремонт начали в июле 2009 года. Работала бригада штукатуров из Пскова: Михаил Никитич Назаров, Алевтина Ивановна Степанова, Галина Варфоломеевна Петрова, Нина Михайловна Губарева; подсобным рабочим был Иаков Кужин из Башкирии. Стены храма и колокольни были вручную очищены от старой побелки, трещины и места с плохо державшейся штукатуркой зашпаклеваны и заштукатурены, нанесены грунтовка и два слоя побелки с известью. Эти работы производились как внутри, так и снаружи храма и были закончены в августе того же года. Особого внимания требовал купол церкви, так как старая штукатурка плохо держалась на дранке из соломы (сделанной еще в XIX веке). Была набита оцинкованная сетка-рабица, и на нее уже положена новая штукатурка.
В то же время на куполе и колокольне церкви работали два альпиниста из Санкт-Петербурга: Юрий Юрьевич Елфимов и Сергей Викторович Пашин. Они осуществили покраску куполов и крестов, а также штукатурные и малярные работы на колокольне. Старые деревья, представлявшие опасность для храма и прихожан, были спилены альпинистом Павлом Владимировичем Гавриловым из Санкт-Петербурга.
Огромная благодарность людям, участвовавшим своими средствами в оплате ремонтных работ. Это благодетели из Санкт-Петербурга: Сергей Михайлович и Анна Юрьевна Подобеды, Алексей Ботка, Елена Михайловна Пестова, Олег Владимирович Берендяев, Сергий Николаевич Тихомиров; и из Москвы – Александр Степанов.
К сожалению, перечислить имена всех жертвователей невозможно. В церкви постоянно совершается молитва за них – на проскомидии, ектениях на литургии и на молебнах прп. Илариону Гдовскому.
Мозаичную икону прп. Илариона изготовила художник монументально-церковного искусства из Санкт-Петербургской художественно-промышленной академии Ирина Кузьмина. Во время ремонта мозаику вмонтировали в наружную стену храма над местом захоронения святого.
К концу ремонта мастерами производственнотехнической фирмы «Ковка» под руководством Андрея Александровича Драбинина из Пскова была изготовлена новая кованая решетка на амвон. Работу кузнецов оплатил Александр Степанов из Москвы.
По окончании ремонта реставраторамикраснодеревщиками из Юсуповского дворца была сделана новая основа иконостаса, а 23–24 августа 2009 года произведен окончательный монтаж иконостаса.
24 августа – день памяти старца прот. Николая. В этот день был полностью закончен ремонт храма. Это может показаться либо совпадением, либо стремлением «подогнать» окончание ремонта к определенной дате. Но так можно подумать только при поверхностном взгляде.
Если глубже всмотреться в происходящие события, то совпадения оказываются некими закономерностями. И 24 августа 2009 года о. Евгений с матушкой реально и видимо почувствовали благословение старца, несмотря на то, что он уже находился в ином мире.
Как и первые работы в храме 90-х годов, так и ремонт 2009 года можно охарактеризовать как чудо Божие. Ведь это было произведено не какой-то строительной компанией или благотворительным фондом. Средств на этот ремонт на момент его начала у настоятеля не было. По мере же продвижения работ начиналось участие благодетелей.
Удивительным образом прп. Иларион «собирал» людей для ремонта своего храма. Не иначе как чудом можно назвать и то, что все работы производились мастерами высочайшего класса – от штукатуров до иконописцев, позолотчиц и реставраторов.
В период с 2007 по 2009 год были написаны новые иконы для храма иконописцами Вячеславом Александровичем Михайловским и Еленой Анатольевной Михайловской из Твери, выпускниками Тверского художественного училища им. Венецианова.
В 2007 году на средства Александра Степанова из Москвы была написана икона «Воскресение Христово» на горнее место в алтарь храма Покрова Богородицы, а также иконы св. прав. Иоанна Кронштадтского и св. влмч. Пантелеимона.
В 2010 году на те же средства написаны иконы в арки на фасаде церкви (Покров Божией Матери и Господь Иисус Христос) и изготовлен мозаичный крест в нишу над западным крыльцом храма. Крест и иконы на фасаде церкви исполнены теми же иконописцами.
Большинство икон написаны на средства Владимира Геннадьевича Самоделова из Москвы. Одним из жертвователей на иконы был Олег Владимирович Берендяев из Санкт-Петербурга.
Таким образом, почти все бумажные иконы в храме Покрова Богородицы были заменены на писаные иконы в киотах.
В этот же период времени несколько старинных икон были отреставрированы Александром Черепановым из Санкт-Петербурга на средства С.Н. Тихомирова.
Откликом прихожан храма и людей, живущих в соседних деревнях, на происходящее был их самоотверженный труд по очистке храма после ремонта. Многие люди участвовали в восстановлении храма скромно, не имея больших денег, но и их жертвы и труды несомненно очень помогли его восстановлению. Так что их бескорыстный и незаметный труд, чаще всего неоплачиваемый, вплетается в общую картину истории храма.
Через некоторое время появилась необходимость сделать ремонт внутри большого храма Покрова Божией Матери. Летом 2012 года были произведены следующие работы: заменена внутренняя электропроводка во всей церкви, установлены пожарная и охранная сигнализации, осуществлена побелка стен, покрашены полы, двери и рамы, установлены новые западные входные двери в церковь, произведен капитальный ремонт в зимнем храме Рождества Христова (электропроводка, новые пол и потолок, штукатурка и побелка стен, малярные работы). Все ремонтные работы осуществлены на средства благодетелей Сергия и Анны.
За годы восстановления у храма Покрова Божией Матери появились постоянные помощники, без которых невозможно сейчас представить главные престольные праздники: с 1997 года каждый год на праздник прп. Илариона 10 апреля и 3 ноября из Санкт-Петербурга приезжают певчие Татьяна Домосевич, Борис Комаишко и Анна Маркина.
Как уже было сказано выше, эта книга – не отчет о проделанной работе, поэтому написано здесь лишь о самых значительных событиях. И многие жертвы людей, как две лепты евангельской вдовы, может быть, в очах Божиих оказались значительнее, чем большие пожертвования.
Хотелось бы напомнить о правильном отношении к церковному благолепию. Красота, которая восхищает нас в церкви (иконы, облачения священнослужителей, пение), помимо приобщения к многовековой христианской культуре и внешнего выражения любви к Богу, служит еще одной цели – изображать для нас Царствие Божие и побуждать молиться о его достижении.
Мы совершаем большую ошибку, если из-за неправильно понятого смиренномудрия или ложной скромности думаем о ненужности всего этого. Церковь украшает Евхаристию как образ Царствия Божия, то есть Собрания всех вокруг Личности Христа. Ведь об этом же Царствии идет речь, когда в начале литургии священник возглашает: «Благословенно Царство Отца, и Сына, и Святаго Духа, и ныне, и присно и во веки веков», а также когда мы читаем «Символ веры» («Его же Царствию не будет конца») и молитву «Отче наш» («да приидет Царствие Твое»).
«Литургия – это окно в горний мир, открывающее видение небесной славы, где херувимы и серафимы прославляют Бога. Богослужение призвано быть земным отображением этого небесного священнодействия. Отсюда и стремление к великолепию, отображенное в архитектуре православных храмов […], в продолжительности песнопений, в торжественности Литургических процессий». (Митрополит Иларион (Алфеев). Главное таинство Церкви. – М., 2011, с.40.)